Монографическая статья-рецензия на программную статью Президента Республики Таджикистан, Лидера нации Эмомали Рахмона «Таджикистан на пороге будущего» (24 июля 1997 года, российская газета «Сегодня»)

Аннотация

Статья Президента Республики Таджикистан, Лидера нации Эмомали Рахмона «Таджикистан на пороге будущего» представляет собой один из ключевых политико-философских документов эпохи становления независимого таджикского государства. Написанная после подписания Общего межтаджикского соглашения об установлении мира и национального согласия в Таджикистане, завершившего гражданскую войну в стране, статья формулирует стратегические принципы развития государства, общества и политической системы.

Настоящая статья-рецензия рассматривает концептуальные положения текста через призму политической философии, теории государства, геополитики и цивилизационного анализа. Особое внимание уделяется таким категориям, как государственность, демократия, историческая память, светский характер государства, геополитическое положение Республики Таджикистан и роль национального согласия в постконфликтном развитии.

 

Введение: Исторический контекст и значение статьи

Распад СССР стал для Таджикистана не только моментом обретения государственной независимости, но и периодом глубочайших социальных потрясений. Политический кризис начала 1990-х годов привёл к вооружённому конфликту, который поставил под угрозу существование молодой государственности.

Завершение гражданской войны и подписание мирного соглашения в 1997 году стало историческим рубежом, открывшим новую страницу национального развития. В этих условиях возникла необходимость сформулировать политико-философскую основу дальнейшего государственного строительства.

Статья Эмомали Рахмона «Таджикистан на пороге будущего» выполняет именно эту функцию. Она представляет собой не только политическое обращение, но и концептуальный документ, в котором изложены основные принципы национального развития.

По сути, данный текст можно рассматривать как программу постконфликтной реконструкции государства.

 

Теоретические основания политической философии Эмомали Рахмона

Политическая философия, представленная в статье, является синтетической по своей природе. Она сочетает элементы нескольких интеллектуальных традиций:

1. государственнического реализма;

2. модернизационной теории развития;

3. цивилизационного подхода;

4. концепции национального согласия.

В ряде аспектов она перекликается с классическими теориями государства, разработанными такими мыслителями, как Макс Вебер, Джон Локк и Томас Гоббс.

Одновременно она демонстрирует влияние современных теорий международных отношений и цивилизационного анализа, ассоциируемых с именами Самюэля Хантингтона и Фрэнсиса Фукуямы.

Однако политическая философия Эмомали Рахмона не является механическим заимствованием западных теорий. Она формируется в контексте специфического исторического опыта Таджикистана.

 

Государство и монополия на легитимное насилие

Одной из центральных тем статьи является проблема насилия и его роли в политике.

Автор подчёркивает, что гражданская война стала результатом разрушения государственности, когда различные группы общества присвоили себе право на применение силы.

Это положение соответствует классической концепции государства, сформулированной Максом Вебером, согласно которой государство обладает монополией на легитимное применение насилия.

В условиях гражданской войны эта монополия была разрушена, что привело к политической анархии.

Поэтому ключевой задачей постконфликтного периода становится восстановление государственности как института, способного:

-обеспечивать безопасность,

-поддерживать правопорядок,

-регулировать общественные отношения.

В этой логике государство выступает не как инструмент подавления, а как гарант общественного мира.

Философия мира и национального согласия

Следующим фундаментальным элементом политической концепции является идея национального согласия.

Подписание мирного соглашения рассматривается не как временный компромисс, а как основа новой политической культуры.

Эмомали Рахмон подчёркивает необходимость реинтеграции всех политических сил, включая бывшую оппозицию, в единое государственное пространство.

Эта позиция отражает важный принцип современной конфликтологии: устойчивый мир возможен только при включении бывших противников в политический процесс.

Таким образом формируется модель инклюзивного государства, в котором различные политические группы участвуют в управлении страной.

 

Демократия как цивилизационный процесс

Особое место в статье занимает концепция демократии.

Автор отвергает упрощённое понимание демократии как набора формальных институтов.

По его мнению, демократия представляет собой сложный цивилизационный процесс, включающий:

-развитие частной собственности,

-формирование рыночной экономики,

-появление среднего класса,

-развитие гражданского общества,

-формирование политической культуры.

Этот подход близок к модернизационным теориям демократии, согласно которым устойчивые демократические институты возникают лишь при наличии соответствующей социальной базы.

В этом смысле Эмомали Рахмон предлагает эволюционную модель демократизации.

 

Открытость общества и модернизация

Одним из принципов будущего развития Таджикистана в статье называется открытость общества.

Эта концепция предполагает отказ от идеологического изоляционизма и интеграцию страны в мировое экономическое и культурное пространство.

Автор подчеркивает необходимость:

-развития предпринимательства,

-внедрения современных технологий,

-повышения образовательного уровня населения.

Таким образом формируется стратегия модернизации, направленная на превращение Таджикистана в современное государство.

 

Геополитическая концепция Республики Таджикистан

Особое внимание в статье уделяется геополитическому положению страны.

Республика Таджикистан рассматривается как государство, находящееся на перекрёстке различных цивилизационных пространств.

Эта идея перекликается с теорией цивилизационного взаимодействия, разработанной Самюэлем Хантингтоном.

Однако в отличие от концепции «столкновения цивилизаций», Эмомали Рахмон предлагает модель сотрудничества цивилизаций.

Таджикистан должен стать мостом между различными регионами Евразии.

Особое значение в этой стратегии придаётся сотрудничеству с Россией, странами Центральной Азии и развитию экономических связей с Китаем.

Историческим символом этой роли выступает Великий шёлковый путь.

 

Светский характер государства

Важным принципом государственной политики в статье объявляется светский характер государства.

Автор подчёркивает необходимость обеспечения свободы совести и религиозного многообразия.

При этом религия рассматривается как важный источник нравственных ценностей общества.

Таким образом формируется модель светского государства, признающего духовную роль религии, но не допускающего её политического доминирования.

 

Историческая память и культурная идентичность

Большое внимание в статье уделяется историческому наследию таджикского народа.

В качестве символа национальной государственности рассматривается эпоха династии Саманидов.

Этот период истории связан с расцветом науки, культуры и государственности в Центральной Азии.

Обращение к этому наследию имеет важное значение для формирования национальной идентичности.

При этом автор подчёркивает необходимость избегать радикального отрицания прошлого.

История должна рассматриваться как источник опыта и культурных ценностей.

 

Социально-экономическая стратегия развития

В статье также содержится концепция экономической модернизации.

Она предполагает:

-развитие малого и среднего бизнеса;

-использование природных ресурсов страны;

-развитие промышленности и энергетики;

-создание новых транспортных коммуникаций.

Эти меры должны способствовать выходу Республики Таджикистан из экономической изоляции и интеграции в международную экономику.

 

Роль интеллигенции и образования

Особое внимание автор уделяет роли интеллигенции.

Он подчеркивает необходимость поддержки:

-ученых,

-преподавателей,

-работников культуры,

-специалистов науки и техники.

Образование рассматривается как стратегический ресурс развития страны.

Реформа образовательной системы должна способствовать подготовке национальных кадров, способных обеспечить модернизацию экономики.

 

Международное измерение политики Республики Таджикистан

В статье также рассматривается международное значение мирного процесса.

Важную роль в урегулировании конфликта сыграли международные организации, включая ООН, а также региональные структуры.

Это демонстрирует, что современное государственное развитие невозможно без международного сотрудничества.

 

Заключение

Статья Президента Республики Таджикистан, Лидера нации Эмомали Рахмона «Таджикистан на пороге будущего» представляет собой фундаментальный политико-философский текст эпохи становления суверенного независимого государства.

Её значение заключается в формулировании концептуальных принципов развития страны после минувшей гражданской войны 1990-ых годов.

Основные идеи статьи можно обобщить следующим образом:

-утверждение мира как высшей политической ценности;

-восстановление и укрепление государственности;

-постепенное развитие демократии;

-открытость общества и модернизация;

-сохранение исторической памяти;

-светский характер государства;

-геополитическая стратегия сотрудничества цивилизаций.

Таким образом, политическая философия Президента Республики Таджикистан, Лидера нации Эмомали Рахмона представляет собой комплексную концепцию постконфликтного государственного строительства, сочетающую реалистическую оценку политических условий с долгосрочным видением национального развития.

Эта концепция стала важной интеллектуальной основой формирования современной политической системы Таджикистана и продолжает оказывать влияние на стратегию его развития в XXI веке.

 

САЙИДЗОДА Зафар Шерали,

заведующий отделом СНГ

Института изучения проблем стран Азии и Европы

Национальной академии наук Таджикистана,

государственный советник Республики Таджикистан,

чрезвычайный и полномочный посланник Республики Таджикистан,

доктор исторических наук

 

 

 Использованная литература

 

I. Политическая философия (классика и современность)

1. Аристотель. Политика / пер. с др.-греч. — М.: Мысль, 1988. — 416 с.

2. Гегель Г. В. Ф. Философия права / пер. с нем. — М.: Прогресс, 1989. — 536 с.

3. Гоббс Т. Левиафан / пер. с англ. — М.: Мысль, 1988. — 592 с.

4. Локк Дж. Два трактата о правлении / пер. с англ. — М.: Мысль, 1991. — 480 с.

5. Руссо Ж.-Ж. Общественный договор / пер. с франц. — М.: Мысль, 1989. — 448 с.

6. Милль Д. О свободе / пер. с англ. — М.: Прогресс, 1990. — 464 с.

7. Вебер М. Политика как призвание и профессия / пер. с нем. — М.: Академический проект, 1999. — 256 с.

8. Шмитт К. Политическая теология / пер. с нем. — М.: Либроком, 2010. — 384 с.

9. Арендт Х. О насилии / пер. с англ. — СПб.: Азбука-классика, 2018. — 336 с.

10. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия. — М.: Республика, 1997. — 912 с.

 

 II. Теория государства и права / политология

1. Бобков В. Н. Теория государства и права. — 10-е изд. — М.: Юристъ, 2019. — 672 с.

2. Рубинштейн С. Л. Общая теория права и государства. — М.: Норма, 2005. — 448 с.

3. Четвериков В. А. Общая теория государства и права. — М.: Юристъ, 2016. — 528 с.

4. Бирюков В. В. Современное государство. — М.: Академический проект, 2002. — 384 с.

5. Коркунов Н. И. Общество и государство. — М.: Мысль, 1985. — 480 с.

6. Алексеева Т. Я. Политология: учебник и пособие. — 3-е изд. — М.: Юристъ, 2017. — 720 с.

7. Тиссен В. Государство: концепции и развитие / пер. с нем. — М.: Инфра-М, 2004. — 400 с.

8. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / пер. с англ. — М.: ЭКСМО, 2003. — 496 с.

9. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / пер. с англ. — М.: Академический проект, 2002. — 336 с.

 

 III. Демократия и политическая модернизация

1. Липсет С. М. Политическая человек / пер. с англ. — М.: Высшая школа, 1996. — 320 с.

2. Дал Р. Современная демократия и её критики / пер. с англ. — М.: Академический проект, 2000. — 384 с.

3. Пикко А. Демократия: история и теория / пер. с итал. — СПб.: Алетейя, 2012. — 448 с.

4. Розанвалон П. Современная демократия: исторические очерки / пер. с фр. — М.: Новое литературное обозрение, 2011. — 416 с.

5. Тейлор Ч. Многообразие мира / пер. с англ. — М.: Academia, 2007. — 320 с.

6. Мэн В. Демократические идеалы и реальность / пер. с англ. — М.: Соцэкгиз, 1959. — 576 с.

 

 IV. Постконфликтное развитие и миротворчество

1. Немецкая А. А. Миротворчество и международное право. — М.: Юристъ, 2012. — 352 с.

2. Церович В. А. Постконфликтное восстановление государств. — М.: Мысль, 2018. — 480 с.

3. Зубов В. А. Гуманитарные операции и мировое сообщество. — СПб.: Питер, 2016. — 368 с.

4. Бжезинский З. Великая шахматная доска / пер. с англ. — М.: Либер, 2000. — 480 с.

5. Кургинян С. Г. Глобализация vs традиция. — М.: ЭКСМО, 2004. — 416 с.

 

 V. Социальные теории и культура

1. Дарендорф Р. Современное социальное конфликтование / пер. с англ. — М.: Академический проект, 2001. — 400 с.

2. Парсонс Т. Система современной общества / пер. с англ. — М.: Мысль, 1990. — 576 с.

3. Гидденс Э. Современная теория общества / пер. с англ. — СПб.: Питер, 2006. — 640 с.

4. Апторп П. А. Социальная трансформация и идентичность. — М.: Наука, 2015. — 528 с.

 

 VI. Цивилизационный и геополитический анализ

1. Шпенглер О. Закат Европы / пер. с нем. — М.: Республика, 2001. — 560 с.

2. Тойнби А. Исследование истории / пер. с англ. — М.: Мысль, 1990. — 848 с.

3. Инцирлю В. Цивилизации и международные конфликты — М.: Международные отношения, 2012. — 416 с.

4. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М.: Центр исламоведческих исследований, 2014. — 624 с.

 

 VII. Политические институты и управление

1. Пестов Н. П. Политические институты. — М.: Юристъ, 2013. — 448 с.

2. Гуревич П. В. Политическая социология. — СПб.: Питер, 2008. — 512 с.

3. Липсет С. М., Рокуэл Р. Социальная база демократии / пер. с англ. — М.: Прогресс, 1992. — 368 с.

 

 VIII. История государства и политических учений

1. Кант И. К критике практического разума / рел. к вопросу о вечном мире / пер. с нем. — М.: Мысль, 1987. — 416 с.

2. Нарциссо Г. История политических учений: антология. — М.: Академический проект, 2003. — 656 с.

3. Платон. Государство (Политея) / пер. с др.-греч. — СПб.: Наука, 1993. — 512 с.

 

 IX. Аналитические подходы к модернизации

1. Инман Р. Модернизация: критический анализ / пер. с англ. — М.: Academia, 2011. — 368 с.

2. Самуэльсон П. Теория модернизации / пер. с англ. — СПб.: Питер, 2009. — 416 с.

 

 X. Национальная идентичность и культура

1. Ансельм Р. Нация и национализм / пер. с англ. — М.: Новое литературное обозрение, 2010. — 432 с.

2. Хантингтон С. Третья волна: демократизация XX века / пер. с англ. — М.: Академический проект, 2001. — 624 с.

3. Смит А. Д. Национальность и национализм / пер. с англ. — СПб.: Алетейя, 2007. — 576 с.

 

 XI. Региональные и кавказские исследования (актуальное для ЦА)

1. Афонин Г. Н. Независимость и идентичность народов Центральной Азии — М.: URSS, 2017. — 480 с.

2. Бабаев Т. Р. Государство и общество в Центральной Азии — СПб.: Наука, 2018. — 432 с.

 

XII. Российская и советская политическая мысль

1. Черненко А. А. История политических учений в России. — М.: Высшая школа, 2014. — 584 с.

2. Водовозов А. Ф. Русская политическая философия XIX–XX вв. — СПб.: Алетейя, 2015. — 448 с.

3. Шмелёв К. В. Консерватизм в России. — М.: ЭКСМО, 2013. — 512 с.

 

 XIII. Мировая политика и международные отношения

1. Моргентау Г. Политика между народами / пер. с англ. — М.: Инфра‑М, 2003. — 608 с.

2. Оттес Г. Основы международных отношений / пер. с англ. — СПб.: Питер, 2010. — 544 с.

 

 XIV. Социология политики

1. Алмонд Г., Пауэлл Г. Сравнительная политология / пер. с англ. — М.: Мысль, 1993. — 624 с.

2. Лазерсон Д. Общество и политическая жизнь / пер. с англ. — СПб.: Питер, 2004. — 384 с.

 

 XV. Политическая психология и идеология

1. Мид Г. Развитие личности и общество / пер. с англ. — М.: Мысль, 1980. — 448 с.

2. Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. — СПб.: Наука, 2008. — 832 с.